一、汉白玉
是指颜色洁白的细颗粒的大理石，洁白脂润，坚硬细腻，是上等的建筑和雕刻材料。主要成分为碳酸钙。传说从汉代就开始应用于雕刻和建筑，所以叫汉白玉。其实还有一种通俗的说法，汉白玉三个字说出了它的特征：“汉” 应为“汗”，是说汉白玉并不是洁白无瑕的，而是隐含着浅浅的纹路，好像人出汗的印记一样，“白”是指它的颜色要白的刺眼，“玉”指它莹润有光泽，微微透光有玉感。 中国汉白玉储量不大，主要分布在北京的房山、四川的宝兴、湖南的莱阳、河北的曲阳。山东莱州和河南的南阳也有出产，北京房山区高庄所出的一级汉白玉称为“中国一号”，曲阳汉白玉早在2000多年前已用于雕刻，较其他地方应是使用历史最长。 二、曲阳石雕产生的条件 《曲阳县志》记载，“黄山自古产白石，可为碑志诸物，故环山诸村多石工”。曲阳城南的黄山盛产汉白玉，洁白晶莹，坚韧细腻，极易受刀，是雕刻的上好材料，这特有的资源是曲阳石雕早期发展的基础条件和因素。 曲阳人最早用这种石材做成石柱座、石门墩、石臼，甚至锤布石、猪槽子等生活器物，后来做成石碑，用来记事，一直到雕刻佛像等，艺术都是由生活而升华的，绘画、诗歌、戏曲都是这样产生的。 早期的人们对大自然充满敬畏，认为万物有灵，人们雕刻了诸如石虎、石羊、石马等，祈求风调雨顺，平平安安。石俑是用来陪葬的，出现的也较早。 五世纪左右，中国进入南北朝时期，佛教自印度经西域传到中原，以定州为中心的地区是重要的佛教发展区，曲阳盛产汉白玉，正是佛教造像所需的上好材料，加上曲阳工匠多年雕刻技艺的积累，曲阳石雕进入了第一个爆发期。这一时期雕刻了大量的佛教造像，取得了很高的艺术成就。 1954年，在曲阳修德寺旧址发掘出一大批白石造像，共有2200余件，大部分是这一时期作品，数量大，精品多，在中国佛教造像史上有着极其重要的地位。 梁思成先生对这一时期的曲阳石雕极为推崇，在《中国雕塑史》一书中写到：“定县一带产白玉石极佳，色白而润，最足以表现微妙之光影，使其微笑更显神妙矣”。 自此以后，曲阳石雕总是随着本区域政治经济的兴衰和文化信仰的流行而起起落落，时而兴盛，时而衰落，绵延千年而不断 ，最终成为中国大理石雕刻的代表，北方的雕刻中心，1995年被国务院命名的“雕刻之乡”。 三、曲阳石雕的种类 从雕刻题材上分，有以下几种： 传统雕塑：这里面包含佛教造像、道教造像、神话、动物、民俗风情题材等 现代雕塑：也可叫城市雕塑，可分为纪念性雕塑，如雕刻有影响的人物和历史事件；园林雕塑，分装饰性和主题性雕塑两种 西洋雕塑：应该叫仿西洋雕塑，主要是出口，主要是壁炉、仿西洋名作 仿古雕塑：把传统石雕人为做旧，仿佛出土之文物，为陈设观赏之用，别有一番意趣 四、曲阳石雕的艺术特色 1、以大理石为主 2、有圆雕、浮雕、线雕、透雕等多种形式 3、传统的手工艺技法有开（料）、剥（荒）、串（道）、涮（面）、剔（平） 撕（发）、抓（麻面）等 4、由于是汉白玉雕塑，总的艺术特色是造型饱满圆润、刀工细腻、纹饰流畅。 人物衣饰多有“曹衣出水” 之艺术风格，建筑雕塑装饰性强。 5、讲究线要直、面要平、弯要活、根要清 6、文化价值，碑、碣、经幢等可留言记事，传递历史信息；佛教造像，形象直观地向人们宣扬了佛法，推动了本地区佛教的传播和发展；建筑装饰雕塑是我国传统建筑中不可或缺的一部分，它既有实用功能，又是可欣赏的艺术品，明清两代的园林、宫殿、陵墓的各种石雕制品无不显示出曲阳艺人的高超的智慧和精湛的技巧。 7、曲阳石雕在不同的朝代，由于文化内涵不同、审美意趣不同、雕刻题材不同而艺术特征也有不同，下来会按朝代一一叙述 五、曲阳历代雕刻风格及作品分析 曲阳石雕在历史上有三个比较兴盛的时期，分别为南北朝时期、隋唐时期、元。这无不和当时曲阳所处的历史条件密切相关，即受当时政治、经济影响，雕刻的题材和艺术特征和当时的宗教信仰、 审美意趣息息相关。 两汉
现在可以确切考证的最早的曲阳石雕是河北满城汉墓出土的五件大理石俑，属陪葬品。
在中国雕塑史上，汉代可称为享堂碑阙时代，石阙石碑，盛施雕饰，雕工精美，遗品丰富。陵墓雕塑石人、石兽、墓道、石柱树立之风盛行，以霍去病墓石刻为代表，粗狂朴茂，有深沉博大的情感力量。佛教雕塑还处于孕育期，虽有塔庙，然立像之风未行，遗物甚少。 |